Jan w Efezie
‘tak’, Piotr w Rzymie ‘nie’?
Niekonsekwencja
w nauczaniu Towarzystwa Strażnica.
Towarzystwo Strażnica od 1937r. zaprzecza obecności i śmierci Apostoła
Piotra w Rzymie (“Odsłonięte” s.30). Używało już ono wszystkich możliwych
‘argumentów’, aby ten fakt obalić. W tym artykule nie będę polemizował z
wykładnią Towarzystwa Strażnica ponieważ uczyniłem już to kiedy indziej
(patrz ''W obronie wiary'', rozdz. ,,Czy Św. Piotr był w Rzymie?'', a
także:
Czy Piotr pisał swój pierwszy list w Babilonie?). Zaznaczam jednak, że w Biblii brak jest bezpośredniego
stwierdzenia typu: “Piotr zginął w Rzymie”, ale i nie ma innego, nas
interesującego, tzn. “Jan był w Efezie”.
WŁODZIMIERZ BEDNARSKI
ziś
pragnę zwrócić uwagę na to, jak Świadkowie Jehowy w swym dowodzeniu chcą
wykorzystać naszą słabą znajomość ich własnej literatury. Uważają oni,
że różne argumenty można stosować w zależności od czasu i potrzeb, i nikt
nie zauważy ich manipulacji. Za przykład posłuży nam jedna ze Strażnic
i dość nowy ich podręcznik pt “Całe Pismo jest natchnione przez Boga i
pożyteczne” (1998).
Otóż Strażnica (Rok XCV [1974] Nr 7 s.21) cytuje zdanie z pisma
Ireneusza (ur.140) dotyczące Piotra, a “Całe Pismo jest natchnione...”
(s.194) cytuje zdanie Ireneusza dotyczące Jana. Oto one:
ba te
zdania są jednak z tego samego pisma (''Adversus haereses'') i
stanowią jedną całość. Za Ireneuszem zacytował tą treść również Euzebiusz
(ur.260) w swej “Historii Kościoła”. Oto cały fragment:
Cytat z
Adversus haereses 3:1,1 Ireneusza, przytoczony przez Euzebiusza w
“Historii Kościoła” V:8,2-4
“Otóż Mateusz dla Hebrajczyków
napisał i wydał Ewangelię w ich języku ojczystym, podczas gdy Piotr i
Paweł w Rzymie ewangelię opowiadali i zakładali Kościół. Po ich
odejściu Marek, uczeń i tłumacz
Piotrowy,
przekazał nam również to, co Piotr głosił; Łukasz zaś, towarzysz Pawła, w
księdze swej złożył ewangelię, jak ją ten apostoł rozszerzał. Następnie
Jan, uczeń Pański, który spoczywał na piersi Jego, także wydał Ewangelię
za swego pobytu w Efezie”
Co zrobiło Towarzystwo Strażnica?
tóż gdy
w powyższej Strażnicy pisało o Piotrze w Rzymie podważyło wiarygodność
słów Ireneusza (np. “Niemniej jednak Ireneusz może nie być autorem tych
wypowiedzi”), natomiast gdy pisało o Janie i Efezie to odwołało się do
słów Ireneusza (np. “O tym, że Ewangelia ta została spisana w Efezie lub
jego okolicach, świadczy wypowiedź Ireneusza przytoczona przez historyka
Euzebiusza”). Czy można równocześnie negować wartość słów Ireneusz i
zarazem powoływać się na niego? Czy można pół treści z opisu odrzucać, a
pół przyjmować, nie informując czytelników o takim wybiórczym powoływaniu
się na źródła? Czy Towarzystwo Strażnica wydając swe publikacje, nawet na
krążkach CD, liczy na to, że nikt nie sprawdzi jej rzetelności? Przecież
zwykła wyszukiwarka z ich własnego krążka CD obnaża manipulacje Świadków
Jehowy!
Nadmieniam, że Strażnica Nr 14, (1990 s.21-23) chwali Ireneusza i
jego dzieło Adversus haereses, z którego nawet cytuje pewne
fragmenty i tym samym ukazując jego wiarygodność. Nie zgłasza też ona
żadnych wątpliwości odnośnie omawianych powyżej urywków, o których zresztą
nie wspomina. Czemu więc inna Strażnica neguje to co pisał Ireneusz o
Piotrze i Rzymie?
Na koniec ciekawostka! Przynajmniej jeden raz Strażnica (Rok XCIII
[1972] Nr 6 s.6) bardzo stanowczo zasugerowała śmierć Piotra (także Pawła)
z rąk Nerona i to w Rzymie:
“Oczywiście imperialistyczny Rzym
okrutnie prześladował (...) naśladowców Jezusa (...) Istnieje opinia, że
Rzym zadał śmierć nawet apostołom Piotrowi i Pawłowi po wielkim pożarze
tego miasta, którego spowodowanie cesarz Neron przypisał chrześcijanom”.
iekawe
jest to, że cytowana Strażnica z powyższym poglądem nie polemizuje. Wydaje
się więc, że gdy Świadkom Jehowy to potrzebne, to potrafią powołać się na
coś, czego kiedy indziej nie uznają.
Włodzimierz Bednarski; marzec 2003
